VENI CREATOR SPIRITUS

 

VEGLIA DI PENTECOSTE CON I MOVIMENTI, LE ASSOCIAZIONI E LE NUOVE COMUNITÀ

OMELIA DEL SANTO PADRE LEONE XIV

Piazza San Pietro
Sabato, 7 giugno 2025

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Sorelle e fratelli carissimi!

Lo Spirito creatore, che nel canto abbiamo invocato – Veni creator Spiritus –, è lo Spirito disceso su Gesù, il protagonista silenzioso della sua missione: «Lo Spirito del Signore è sopra di me» (Lc 4,18). Domandando che visiti le nostre menti, moltiplichi i linguaggi, accenda i sensi, infonda l’amore, rafforzi i corpi, doni la pace ci siamo aperti al Regno di Dio. È questa la conversione secondo il Vangelo: volgerci al Regno ormai vicino.

In Gesù vediamo e da Gesù ascoltiamo che tutto si trasforma, perché Dio regna, perché Dio è vicino. In questa vigilia di Pentecoste siamo profondamente coinvolti dalla prossimità di Dio, dal suo Spirito che unisce le nostre storie a quella di Gesù. Siamo coinvolti, cioè, nelle cose nuove che Dio fa, perché la sua volontà di vita si realizzi e prevalga sulle volontà di morte.

«Mi ha consacrato con l’unzione e mi ha mandato a portare ai poveri il lieto annuncio, a proclamare ai prigionieri la liberazione e ai ciechi la vista; a rimettere in libertà gli oppressi, a proclamare l'anno di grazia del Signore» (Lc 4,18-19). Sentiamo qui il profumo del Crisma con cui è stata segnata anche la nostra fronte. Il Battesimo e la Confermazione, cari fratelli e sorelle, ci hanno uniti alla missione trasformatrice di Gesù, al Regno di Dio. Come l’amore ci rende familiare il profumo di una persona cara, così riconosciamo stasera l’uno nell’altro il profumo di Cristo. È un mistero che ci stupisce e ci fa pensare.

A Pentecoste Maria, gli Apostoli, le discepole e i discepoli che erano con loro furono investiti da uno Spirito di unità, che radicava per sempre nell’unico Signore Gesù Cristo le loro diversità. Non molte missioni, ma un’unica missione. Non introversi e litigiosi, ma estroversi e luminosi. Questa Piazza San Pietro, che è come un abbraccio aperto e accogliente, esprime magnificamente la comunione della Chiesa, sperimentata da ognuno di voi nelle diverse esperienze associative e comunitarie, molte delle quali rappresentano frutti del Concilio Vaticano II.

La sera della mia elezione, guardando con commozione il popolo di Dio qui raccolto, ho ricordato la parola “sinodalità”, che esprime felicemente il modo in cui lo Spirito modella la Chiesa. In questa parola risuona il syn – il con – che costituisce il segreto della vita di Dio. Dio non è solitudine. Dio è “con” in sé stesso – Padre, Figlio e Spirito Santo – ed è Dio con noi. Allo stesso tempo, sinodalità ci ricorda la strada – odós – perché dove c’è lo Spirito c’è movimento, c’è cammino. Siamo un popolo in cammino. Questa coscienza non ci allontana ma ci immerge nell’umanità, come il lievito nella pasta, che la fa tutta fermentare. L’anno di grazia del Signore, di cui è espressione il Giubileo, ha in sé questo fermento. 

In un mondo lacerato e senza pace lo Spirito Santo ci educa infatti a camminare insieme. La terra riposerà, la giustizia si affermerà, i poveri gioiranno, la pace tornerà se non ci muoveremo più come predatori, ma come pellegrini. 

Non più ognuno per sé, ma armonizzando i nostri passi ai passi altrui. Non consumando il mondo con voracità, ma coltivandolo e custodendolo, come ci insegna l’Enciclica Laudato si’.

Carissimi, Dio ha creato il mondo perché noi fossimo insieme. “Sinodalità” è il nome ecclesiale di questa consapevolezza. È la via che domanda a ciascuno di riconoscere il proprio debito e il proprio tesoro, sentendosi parte di un intero, fuori dal quale tutto appassisce, anche il più originale dei carismi. Vedete: tutta la creazione esiste solo nella modalità dell’essere insieme, talvolta pericoloso, ma pur sempre un essere insieme (cfr Laudato si’, 16; 117). E ciò che noi chiamiamo “storia” prende forma solo nella modalità del riunirsi, del vivere insieme, spesso pieno di dissidi, ma pur sempre un vivere insieme. Il contrario è mortale, ma purtroppo è sotto i nostri occhi, ogni giorno. Siano allora le vostre aggregazioni e comunità delle palestre di fraternità e di partecipazione, non solo in quanto luoghi di incontro, ma in quanto luoghi di spiritualità. Lo Spirito di Gesù cambia il mondo, perché cambia i cuori. Ispira infatti quella dimensione contemplativa della vita che sconfessa l’autoaffermazione, la mormorazione, lo spirito di contesa, il dominio delle coscienze e delle risorse. Il Signore è lo Spirito e dove c’è lo Spirito del Signore c’è libertà (cfr 2Cor 3,17). L’autentica spiritualità impegna perciò allo sviluppo umano integrale, attualizzando fra noi la parola di Gesù. Dove questo avviene, c’è gioia. Gioia e speranza.

L’evangelizzazione, cari fratelli e sorelle, non è una conquista umana del mondo, ma l’infinita grazia che si diffonde da vite cambiate dal Regno di Dio. È la via delle Beatitudini, una strada che percorriamo insieme, tesi fra il “già” e il “non ancora”, affamati e assetati di giustizia, poveri di spirito, misericordiosi, miti, puri di cuore, operatori di pace. Per seguire Gesù su questa via da Lui scelta non occorrono sostenitori potenti, compromessi mondani, strategie emozionali. L’evangelizzazione è opera di Dio e, se talvolta passa attraverso le nostre persone, è per i legami che rende possibili. Siate dunque legati profondamente a ciascuna delle Chiese particolari e delle comunità parrocchiali dove alimentate e spendete i vostri carismi. Attorno ai vostri vescovi e in sinergia con tutte le altre membra del Corpo di Cristo agiremo, allora, in armoniosa sintonia. Le sfide che l’umanità ha di fronte saranno meno spaventose, il futuro sarà meno buio, il discernimento meno difficile. Se insieme obbediremo allo Spirito Santo!

Maria, Regina degli Apostoli e Madre della Chiesa, interceda per noi.

 

PREGHIERA A SAN MICHELE ARCANGELO

 

L'Arcangelo Michele schiaccia
Satana
GUIDO RENI 1636

Sancte Michael Archangele

defende nos in proelio;
contra nequitiam et insidias diaboli esto praesidium.
Imperet illi Deus,
supplices deprecamur:
tuque, Princeps militiae caelestis,
Satanam aliosque spiritus malignos,
qui ad perditionem animarum pervagantur in mundo,
divina virtute, in infernum

detrude.

 Amen.

 

Preghiera a san Michele

Leone XIII

San Michele Arcangelo,
difendici nella lotta;
sii nostro aiuto contro la cattiveria e le insidie del demonio.
Gli comandi Iddio,
supplichevoli ti preghiamo:
tu, che sei il Principe della milizia celeste,
con la forza divina rinchiudi nell'inferno Satana
e gli altri spiriti maligni
che girano il mondo
per portare le anime alla dannazione.

   Amen.

 

Preghiera a san Michele: origini

 

Questa preghiera è stata composta da papa Leone XII (p. 1878-1903) in seguito ad una drammatica visione avuta il 13 ottobre 1884. 

Lo stesso pontefice riferì che il contenuto della visione riguardava la terribile battaglia combattuta fra la Chiesa e Satana. 

Immediatamente dopo questa esperienza, il Pontefice compose questa preghiera, recitata dopo ogni santa Messa fino al Concilio Vaticano II. Sopravvive la possibilità della recita individuale o comunitaria per propria iniziativa, in favore della Chiesa, così come raccomandato anche da san Giovanni Paolo II nel 1994.

PAPA LEONE: "IL MATRIMONIO È IL VERO AMORE TRA UOMO E DONNA"

GIUBILEO DELLE FAMIGLIE, DEI NONNI E DEGLI ANZIANI

OMELIA DEL SANTO PADRE LEONE XIV

Piazza San Pietro
VII Domenica di Pasqua - Domenica, 1° giugno 2025

 

(… omissis…)

         Negli ultimi decenni abbiamo ricevuto un segno che dà gioia e al tempo stesso fa riflettere: mi riferisco al fatto che sono stati proclamati Beati e Santi dei coniugi, e non separatamente, ma insieme, in quanto coppie di sposi. Penso a Louis e Zélie Martin, i genitori di Santa Teresa di Gesù Bambino; come pure i Beati Luigi e Maria Beltrame Quattrocchi, la cui vita familiare si è svolta a Roma nel secolo scorso. E non dimentichiamo la famiglia polacca Ulma: genitori e bambini uniti nell’amore e nel martirio. Dicevo che si tratta di un segno che fa pensare. Sì, additando come testimoni esemplari degli sposi, la Chiesa ci dice che il mondo di oggi ha bisogno dell’alleanza coniugale per conoscere e accogliere l’amore di Dio e superare, con la sua forza che unifica e riconcilia, le forze che disgregano le relazioni e le società.

Per questo, col cuore pieno di riconoscenza e di speranza, a voi sposi dico: il matrimonio non è un ideale, ma il canone del vero amore tra l’uomo e la donna: amore totale, fedele, fecondo (cfr S. Paolo VI, Lett. Enc. Humanae vitae, 9). Mentre vi trasforma in una carne sola, questo stesso amore vi rende capaci, a immagine di Dio, di donare la vita.

Perciò vi incoraggio ad essere, per i vostri figli, esempi di coerenza, comportandovi come volete che loro si comportino, educandoli alla libertà mediante l’obbedienza, cercando sempre in essi il bene e i mezzi per accrescerlo. E voi, figli, siate grati ai vostri genitori: dire “grazie”, per il dono della vita e per tutto ciò che con esso ci viene donato ogni giorno, è il primo modo di onorare il padre e la madre (cfr Es 20,12). Infine a voi, cari nonni e anziani, raccomando di vegliare su coloro che amate, con saggezza e compassione, con l’umiltà e la pazienza che gli anni insegnano.

In famiglia, la fede si trasmette insieme alla vita, di generazione in generazione: viene condivisa come il cibo della tavola e gli affetti del cuore. Ciò la rende un luogo privilegiato in cui incontrare Gesù, che ci vuole bene e vuole il nostro bene, sempre.

E vorrei aggiungere un’ultima cosa. La preghiera del Figlio di Dio, che ci infonde speranza lungo il cammino, ci ricorda anche che un giorno saremo tutti uno unum (cfr S. Agostino, Sermo super Ps. 127): una cosa sola nell’unico Salvatore, abbracciati dall’amore eterno di Dio. Non solo noi, ma anche i papà e le mamme, le nonne e i nonni, i fratelli, le sorelle e i figli che già ci hanno preceduto nella luce della sua Pasqua eterna, e che sentiamo presenti qui, insieme a noi, in questo momento di festa.

 

 

 

TRUMP VS HARVARD

 

Trump vs Harvard

Il Presidente con i suoi modi esagerati e inaccettabili (per noi europei) riuscirà a riformare l’università ostaggio dell’ideologia woke?

La questione della guerra Trump-Harvard è deflagrata anche sui media italiani, con grande clamore. Inutile dire che, per chi conosca il sistema universitario italiano e americano, nonché la situazione sociale effettiva, le notizie sono esagerate da tutti i lati. Non è vero che alla Harvard University gli ebrei siano perseguitati in stile nazista, come racconta l’amministrazione Trump, così come non è vero che l’amministrazione non abbia né ragioni né diritti rispetto all’università privata ed elitaria di Harvard. I fatti sono nel mezzo. Sì, dall’ottobre 2023 c’è stata una manifestazione continua, da parte di alcuni studenti, a favore di Hamas. Il non averli perseguiti è costato alla rettrice di Harvard il posto anche se al governo c’erano i dem.

Il governo Trump, con i soliti toni apocalittici, ha chiesto in molti modi alle università, e in particolare ad Harvard, di proteggere gli studenti ebrei da bullismo e maltrattamenti (quasi sempre verbali). Harvard si rifiuta e il presidente taglia il contributo governativo di 9 miliardi di dollari a fondo perduto, una parte considerevole ma relativa del bilancio da più di 50 miliardi di Harvard. Tra le richieste c’era anche quella di dare i nomi degli studenti stranieri per verificare se ci sono studenti in rapporto con organizzazioni terroristiche. Harvard, che è privata e non statale, rifiuta legittimamente. Il governo in risposta minaccia di non rinnovare la certificazione federale, propria prerogativa, per l’ospitalità di studenti stranieri.

È una storia grave per tutti gli aspetti ma che rientra da entrambi i lati nella legittima dialettica tra università private e governo. Ciò che non è legittimo sarà visto dai tribunali, ma l’impressione è che tutto si risolverà a giugno e luglio, quando le università americane sono in vacanza e i riflettori puntati altrove.

Il baco di Harvard

Al di là delle esagerazioni dei media italiani, però, ci sono due risultati che vale la pena considerare.

Il primo è di ordine culturale. Dimettendosi dal comitato per la difesa degli ebrei che ha appena prodotto 300 pagine di report (qualcosa è in effetti successo), il ricercatore David Wolpe di Harvard ha dichiarato che si tratta di un comitato inutile perché l’antisemitismo è solo una parte di un’ideologia complessiva pervasiva soprattutto del corpo docente. In effetti, è lo strano marxismo-liberal che trionfa nei campus americani a livello di docenti.

Harvard è nelle ultime posizioni nell’indice di libertà di espressione nei campus. Il punto è che la maggior parte dei suoi professori è convinta che il mondo si divida in modo manicheo in buoni e cattivi e che questi ultimi siano colpevoli di modellare il mondo in modo ingiusto a prescindere da ciò che dicono e fanno. La colpa è in quel che sono – occidentali e dunque colonialisti, suprematisti, cisgenderisti ecc.– che inevitabilmente forgia tutto il resto. Come in ogni ideologia, il nemico è oggettivo. È il solito problema logico delle ideologie: da quel che si è, non da quel che si fa, discende tutto necessariamente, tutto giusto o tutto sbagliato, così che nessuno è mai responsabile per e con la propria libertà, atto per atto, sopruso per sopruso.

Il “grillismo” di Trump

Il secondo punto è di ordine politico. Può essere – si dice – che ci fossero delle esagerazioni on campus, ma i toni e i modi dell’amministrazione Trump sono inaccettabili. Non c’è dubbio, soprattutto visti da qui. Tuttavia, il portato politico della situazione è che Trump è stato votato proprio perché ha toni e modi spiacevoli. La gente americana è evidentemente convinta, come per qualche anno sono stati convinti gli italiani su Beppe Grillo, che the swamp, la palude del circolo di potere delle élite, non si possa cambiare se non rompendo il bon ton. Tutti gli avversari di Trump alle primarie, incluso Marco Rubio che è ora ministro degli Esteri, si sono presentati dicendo che la maggior parte delle idee di Trump su pace/immigrazione/woke/lavoro erano giuste ma erano dette male, da una persona lunatica e irrispettosa delle istituzioni. Hanno miseramente perso. Gli americani non hanno votato Donald Trump nonostante i modi, ma per i modi.

Servirà? Riuscirà a cambiare il sistema, anche quello universitario? O lo romperà mettendo a rischio anche la democrazia? Siamo a una ripresa o al collasso dell’era americana? La verità è che non lo sappiamo ancora. Fra qualche mese, però, tutto sarà chiaro perché, a differenza del precedente mandato, la questione binaria di guerra/pace andrà presto alla conta dei risultati in tutti i campi, anche in quello universitario.

 

 

 da un articolo di Giovanni Maddalena  “Il Sussidiarionet”

29 Maggio 2025

 

RICORDANDO DON AGOSTINO TISSELLI

 Don AGO ci ha lasciato per raggiungere il suo amatissimo Padre. Era la fine di Dicembre e io ero a letto per i postumi di un impegnativo intervento alla schiena.

Quanto è stato importante per il Crocevia l’amicizia con Ago è difficilmente definibile: un Padre un Fratello e un Amico, un amore generato da Cristo per la nostra vita.

Lo vogliamo ricordare riprendendo alcuni suoi interventi già pubblicati in uno dei vari blog del Crocevia. Il seguente è del 2012.

INSIEME PER ANDARE

AL CUORE DELLA VITA

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Quella di don Agostino Tisselli è una vita spesa per l’educazione delle nuove generazioni. Una passione che ha caratterizzato tutto il suo ministero di sacerdote e che ha letteralmente travolto le migliaia di ragazzi che sono capitati sulla sua strada. Travolto perché chi ha avuto don Agostino come insegnante di religione, parroco, o ha frequentato la Società dell’allegria anche solo per poco, ricorda il rapporto con lui come significativo. Perché si può anche non condividere il fondamento su cui ha costruito la vita, cioè l’esperienza cristiana, ma la percezione di trovarsi di fronte ad un adulto impregnato da una profonda bellezza umana rimane come un fatto inciso nel cuore. C’è chi lo ricorda con affetto dopo anni, e chi grazie alla sua amicizia ha fatto scelte forti nell’impegno sociale, politico, culturale e vocazionale. Un carisma che don Agostino non ha mai legato alla sua persona ma a Cristo.

 “Chi si lascia plasmare da Gesù - dice- ne assume i connotati. In modo originale, perché essi si s’incarnano nel temperamento e nella storia di ogni persona”.

Ormai tutti parlano di emergenza educativa. Perché è così difficile per gli adulti tracciare una strada ai giovani?

Nella pedagogia di oggi è il programma che conta, ciò che si deve fare. Manca invece l’attenzione ad affrontare il nodo del chi sono e alla ragione del nascere e del morire. Senza affrontare questi due punti è impossibile per i giovani cogliere il valore della persona, così come costruire l’etica. C’è un equivoco di fronte al quale la nostra società si trova, ovvero che il problema sia insegnare a comportarsi bene e non a capire chi sono. Ci si concentra sull’etica senza comprendere che essa non è un comportamento ma una consapevolezza: quella di non essere padroni né degli altri né di noi stessi; perché è un “altro” colui che ci fa.

 L’esperienza cristiana che ruolo può avere?

L'annuncio al Centro Estivo

Non è solo utile, ma necessaria all’educazione. Perché il cristianesimo è la migliore pista del vero umanesimo. Togliete Dio e tutto è lecito. La realtà è che il cuore dell’uomo trova piena soddisfazione solo nell’infinito. Non si può educare se non ci si arrende a questa evidenza. E se qualcuno obietta che questa è una posizione intransigente, perché è vietato dire che esiste una verità, mi dicano queste persone qual è, tolto Dio, il riferimento ultimo per dire che una cosa è giusta o è sbagliata. Se fondiamo la giustizia sul relativismo, come si sta tentando di fare, non esiste più alcun codice umano di convivenza.

 Quali consigli dare agli adulti per costruire relazioni educative efficaci?

Il rapporto educativo è sempre fondato sull’affezione, su un bene sincero e radicale che si vuole alla persona che si ha di fronte. Non a pensieri, ma con gesti “carnalissimi”, come può essere un saluto attento che, nella sua semplicità, dice dell’immensa dignità e unicità dell’altro. Questo si traduce nell’attenzione affinché l’altro possa camminare verso la realizzazione di sé. E anche in un coinvolgimento nella storia di questi, in una compagnia che si premura di far sì che egli non vada verso la rovina, ma verso la pienezza. Infine: condividere la gioia; far notare i passi belli che si fanno insieme.

 Spesso la Chiesa s’interroga sulla difficoltà di raggiungere i giovani.

Come riesce la società dell’allegria a proporre il cristianesimo come esperienza affascinante?
Attraverso degli adulti che sono profondamente catturati dalla verità, da Cristo che di sé ha detto “Io sono la via, la verità e la vita”. E non è questione di dire “io ho la verità in tasca” ma, come ha recentemente sottolineato il Papa, di trovarsi posseduti dalla verità. Perché Cristo è un fatto che s’incontra e s’impone nella vita delle persone come totale corrispondenza a sé. Un uomo trasformato dall’incontro con Dio è già testimone con lo sguardo; ben oltre le parole. E poi avere il certezza che il nostro cuore è uguale a quello dei giovani che incontriamo; assetato dello stesso infinito.

 

Come è andato il centro estivo della Società dell’allegria di quest’anno?

Mi commuovo ogni anno di più. Abbiamo vissuto frammenti di bellezza, che sono la strada per incontrare l’Infinito. Penso allo spettacolo di bambini e ragazzi che maturano sul piano umano e culturale, desiderosi di conoscere sé e il mondo. Ma anche ai giovani e adulti che donano il loro tempo libero per lavorare ad un’opera grande come l’educazione, così come al graduale allargarsi d’interesse verso la nostra esperienza. Anche quest’anno sono venuti da altre regioni gruppi che desideravano vivere la vacanza con noi.

Michela Conficconi

tratto da "La voce di Romagna"

 

Pubblicato da IL CROCEVIA alle 12:11   

Etichette: CL, DON AGOSTINO TISSELLI, EDUCAZIONE, SOCIETA' DELL'ALLEGRIA

OLTRE AL NO AI REFERENDUM, LA POLITICA PER DIFENDERE I VALORI DELLA NOSTRA CONCRETA COMUNITA'

  "QUI E ORA"

“Noi chiamiamo politiche le

azioni che si rapportano nel

tempo storico alla “polis”, ad

una comunità vivente alla

quale apparteniamo.

L’azione politica è sempre la

difesa di una comunità concreta

e della realizzazione della

potenzialità di valori che

essa contiene.

Chi non si difende scompare, e

con lui quello che egli prometteva

di realizzare”.

Paul-Louis Landsberg (Esprit, 1938)

IL CROCEVIA: UN GIUDIZIO SUI REFERENDUM

 

 NO A UNA CONCEZIONE OTTOCENTESCA DEL LAVORO

IL RREFERENDUM ABROGATIVO

ARTICOLO 75 DELLA COSTITUZIONE

"E` indetto referendum popolare [cfr. art. 87 c. 6] per deliberare l'abrogazione, totale o parziale, di una legge o di un atto avente valore di legge [cfr. artt. 76, 77], quando lo richiedono cinquecentomila elettori o cinque Consigli regionali.

Non è ammesso il referendum per le leggi tributarie e di bilancio [cfr. art. 81], di amnistia e di indulto [cfr. art. 79], di autorizzazione a ratificare trattati internazionali [cfr. art. 80].

Hanno diritto di partecipare al referendum tutti i cittadini chiamati ad eleggere la Camera dei deputati.

La proposta soggetta a referendum è approvata se ha partecipato alla votazione la maggioranza degli aventi diritto, e se è raggiunta la maggioranza dei voti validamente espressi.

La legge determina le modalità di attuazione del referendum".

La norma prevede dunque un quorum per l'approvazione e quindi un cittadino può scegliere di non votare se non condivide neppure il senso del referendum proposto da 500.000 persone( appena lo 0,8% della popolazione).

L'ASSOCIAZIONE IL CROCEVIA PROPONE DI NON ANDARE A VOTARE MOSSA DA ALCUNE CONSIDERAZIONI POLITICHE IMPORTANTI:

I quattro referendum relativi alla legislazione sul lavoro derivano da una concezione ideologica ottocentesca, imposta dalla CGIL di Landini, che:

1.    Considera gli imprenditori nemici degli operai e "padroni" desiderosi solo di arricchirsi attraverso lo sfruttamento della manodopera;

2.    Sostiene che la vittoria della classe operaia apra una prospettiva al "sol dell'avvenire" dove tutti saranno uguali e felici.

3.   Viene negata la possibilità di una partecipazione costruttiva del mondo del lavoro alla realizzazione del bene comune e di uno sviluppo sociale armonioso,come proposto dalla CISL e dal disegno di legge dell'on. Lorenzo Malagola(FdI)

Pelizza da Volpedo: Il Quarto Stato 1901

Il quinto referendum chiede di abbassare a cinque anni(dai 10 attuali) il limite di residenza per il riconoscimento della nazionalità italiana. Si tratta di una iniziativa del PD cui interessa far entrare più migranti possibili in Italia in nome di una di una astratta concezione della accoglienza senza però preoccuparsi poi del destino di queste persone.

Si tratta di un approccio assistenzialista,con il pensiero a vantaggi elettoralistici e col rischio di favorire i trafficanti di esseri umani.

L' approvazione dei cinque referendum porterebbe a un pericolo reale per lo sviluppo del nostro Paese

IL CROCEVIA

 

CAMMINIAMO INSIEME

 COSA ASPETTARSI DA UN PAPA AGOSTINIANO

Quando Papa Leone XIV uscì sul balcone che dava su Piazza San Pietro, rimasi commosso da quella che posso solo descrivere come la sua ricettività. Il suo volto era sorridente e aperto. Sembrava onorato di quella scena e grato di ricevere il calore e l'amore della gente.Cosa potremmo aspettarci da un papa agostiniano? Ho ascoltato i primi messaggi di Papa Leone con orecchie agostiniane. Nelle sue prime parole dal balcone, e poi nell'omelia della sua prima Messa, ho colto i temi ricorrenti del Dottore della Grazia.

LEONE XIV

Già nel suo primo discorso “Urbi et Orbi”, ad esempio, si poteva percepire la visione di Papa Leone per una fede in movimento. “Andiamo dunque avanti, senza paura”, incoraggiava il gregge, “insieme, mano nella mano con Dio e gli uni con gli altri”. Quando Papa Leone si definiva “figlio di sant'Agostino”, immaginava la fede come un pellegrinaggio: “Possano tutti camminare insieme verso quella patria che Dio ha preparato per noi”. La fede come “camminare”, il discepolato come cammino, la vita cristiana come un lungo pellegrinaggio: queste sono metafore profondamente agostiniane. Per Sant'Agostino, il battesimo non è un arrivo, e la conversione non è la fine del cammino; entrambi sono solo l'inizio di un viaggio con e dentro la vita stessa di Dio.

Questo può essere definito come la " spiritualità del rifugiato " di Agostino. Ogni cuore umano, suggerisce Agostino, sta fuggendo da qualcosa e correndo verso qualcosa. Sperimentiamo alienazione e inquietudine in questo mondo, ma abbiamo anche una fame di casa che ci spinge a cercare, come disse Papa Leone, una "patria" in cui non siamo mai stati prima. Cristo è "la Via", ed essere in Cristo significa essere in cammino. Questo è anche il motivo per cui, come Papa Francesco, Leone è profondamente preoccupato per la difficile situazione dei migranti e dei rifugiati, denunciando "la negligenza della misericordia" e "le spaventose violazioni della dignità umana" nella sua prima omelia.

Facendo eco a suo padre Agostino, Papa Leone sottolinea che non intraprendiamo mai questo viaggio da soli. La Chiesa è una comunità eterogenea che cammina insieme, quindi camminiamo insieme, sottolinea ripetutamente, "mano nella mano con Dio e gli uni con gli altri".

Il frutto del pensiero di Agostino sulla vita comunitaria è espresso nella Regola di Sant'Agostino, la più antica regola monastica della Chiesa occidentale, che influenzò in seguito San Benedetto. La Regola di Agostino include un'espressione di saggezza che sento riecheggiare nella visione di Papa Leone XIV: "Ogni volta che uscite, camminate insieme, e quando sarete giunti a destinazione, rimanete insieme".

..E dove stiamo andando? Nelle sue prime parole da papa, Leone XIII parlò di una "patria che Dio ha preparato per noi". Questo è il linguaggio della Città di Dio di Agostino . Come il figliol prodigo, siamo in viaggio verso casa, verso un padre che ci accoglie con amore incondizionato. Ma a differenza di quel figliol prodigo, il nostro viaggio verso casa non è un semplice ritorno. In un certo senso, siamo stati creati per una patria che non abbiamo mai visitato. La nostra cittadinanza è nella città di Dio, a cui aneliamo e per cui lavoriamo.

Un ultimo tema agostiniano lo percepisco nelle prime parole di Papa Leone XIV: un'appassionata preoccupazione missionaria di incontrare il mondo dov'è, unita alla profonda convinzione che il Vangelo prometta ciò che il mondo desidera ardentemente: la pace. Confesso di essermi commosso alle prime parole del Papa: "La pace sia con tutti voi". Come ha osservato, queste furono le prime parole pronunciate dal Cristo risorto ai suoi discepoli perplessi e disperati. La pace promessa da Gesù non è solo l'assenza di conflitti o la cessazione delle ostilità; la pace, piuttosto, è la fine dell'ansia. È la promessa di Gesù di essere, finalmente, ciò che abbiamo inseguito freneticamente in un milione di modi rudimentali: la soddisfazione di una fame che non riusciamo a spiegare.

Ho percepito questa passione agostiniana nella prima omelia di Papa Leone, quando si rivolse al "mondo in cui viviamo, con i suoi limiti e le sue potenzialità, i suoi interrogativi e le sue convinzioni". L'impulso missionario di Papa Leone è permeato da una diagnosi agostiniana della condizione moderna. Questo lo mette in sintonia con le brame e le speranze del mondo, ma gli offre anche una visione dei tentativi fallaci del mondo di soddisfare questa fame con miseri surrogati.

Per Sant'Agostino, le nostre idolatrie non sono tanto false credenze quanto amori mal indirizzati. Continuiamo a cercare l'amore nei posti sbagliati. Per questo, nella sua prima omelia, Papa Leone ha osservato la nostra tendenza a cercare sicurezza in cose come "tecnologia, denaro, successo, potere o piacere". E i cristiani non sono immuni a queste tentazioni, avverte, ed è per questo che finiamo per vivere in quello che definisce "uno stato di ateismo pratico".

Ma non è solo la diagnosi ad essere agostiniana; è anche la prescrizione. Riposatevi di più , ci dice l'antico dottore, intendendo con ciò: ritrovatevi in ​​Colui per cui siete stati creati. Come disse notoriamente Agostino all'inizio delle sue Confessioni , "Ci hai fatti per te, e il nostro cuore è inquieto finché non riposa in te". Credo che questo animi la visione di Papa Leone per l'evangelizzazione. Il Vangelo non è solo la risposta a una domanda; Cristo è cibo per cuori affamati. Dobbiamo essere in sintonia con i desideri irrequieti del mondo, persino solidali con tutti i modi sbagliati con cui cerchiamo di soddisfare questa fame, se vogliamo offrire Cristo come pane della vita.

LEONE XIII

Nell'enciclica del 1879 " Aeterni Patris ", Papa Leone XIII esaltò e consacrò San Tommaso d'Aquino come dottore privilegiato della Chiesa, inaugurando una rinascita della scolastica nel XX secolo. Non sono sicuro che il nostro mondo abbia bisogno che analizziamo metafisiche arcane in questo momento. Credo che il mondo abbia bisogno di sentire che Dio è vicino a chi ha il cuore spezzato e offre il suo corpo per soddisfare i nostri desideri.

Forse ciò che Leone XIII fece per Tommaso d'Aquino, Papa Leone XIV può farlo per Sant'Agostino, quel proto-esistenzialista le cui intuizioni sui desideri del cuore umano sono particolarmente pertinenti alla nostra epoca secolarizzata, che, nonostante tutto, non riesce a scrollarsi di dosso la sensazione che siamo fatti per qualcosa di più.

 James KA Smith 12 maggio 2025 America magazine

Nota Gli agostiniani storicamente si dedicano all'insegnamento, alla predicazione, alla gestione di parrocchie e santuari e alle opere sociali rivolte a poveri, migranti, emarginati e anziani. È un ordine religioso dalle radici monastiche, sempre molto attivo in attività missionarie e caritatevoli.