Si dice spesso che il cattolicesimo tedesco sia in uno scisma de facto. Questa è una descrizione inadeguata della crisi tedesca. Il cattolicesimo tedesco manifestato nei documenti del Cammino sinodale è in apostasia.
14 dicembre 2022 Giorgio Weigel
L'Anno del
Signore 2023 sarà probabilmente testimone di drammi cattolici che non possiamo prevedere ora; questa è la
via della Provvidenza. Quello che possiamo sapere con certezza sul
prossimo anno è che la crisi tedesca della Chiesa mondiale giungerà al culmine,
perché quanto sta accadendo in Germania si scontrerà con la prima sessione del
Sinodo sulla sinodalità per una Chiesa sinodale nell'ottobre 2023. E il la
risoluzione della crisi tedesca sarà, se non del tutto determinante, quindi
enormemente consequenziale, nel definire l'eredità di Papa Francesco.
Bandera LGBT sulla Chiesa di St. Paul a Monaco di Baviera
Allora cosa sta accadendo in Germania, lungo il suo “Cammino sinodale” nazionale? Molte cose stanno accadendo: L'arma del crimine e del peccato dell'abuso sessuale per reinventare il cattolicesimo; il rifiuto delle concezioni cattoliche consolidate dell'amore umano e della sua espressione; una resa incondizionata all'ideologia di genere e alla sua decostruzione del concetto biblico di persona umana; una rivoluzione dell'ecclesiologia che, in nome dell'emancipazione laicale, svuota gli incarichi di vescovo e sacerdote del loro pieno carattere sacramentale; la graduale riduzione della Chiesa a una ricca ONG, che compie opere buone definite dal consenso politicamente corretto del momento.
Al
di sotto di tutto questo - e qui arriviamo al fondo della linea di fondo - c'è
un rifiuto del solenne insegnamento del Concilio Vaticano II sulla rivelazione
divina. E poiché la costituzione dogmatica sulla Divina Rivelazione del Vaticano
II, nota con il suo titolo latino Dei Verbum (La Parola di
Dio), è stata la conquista fondamentale del Concilio, rifiutare l'insegnamento
della Dei Verbum significa rifiutare il Vaticano II. Il “percorso sinodale” tedesco non è
uno sviluppo del Concilio. È un rifiuto del Concilio.
La Dei Verbum ha affermato con forza la realtà
della rivelazione divina e la sua autorità vincolante nel tempo. Attingendo
a più di un secolo di riflessione biblica e teologica sulla storia della
salvezza, il Vaticano II ha insistito, contro il senso dell'alta cultura
moderna, che il cristianesimo non è un pio mito o una raccolta di leggende
ispiratrici. Il cristianesimo è un incontro con il Figlio di Dio
incarnato, la seconda Persona della SS. , Mosè e i Profeti.
Dei Verbum ha
anche insegnato che la rivelazione di Dio all'umanità si è compiuta in Gesù
Cristo. I cattolici scandagliano continuamente le profondità di quella
rivelazione e del suo significato nel tempo, e così la nostra comprensione
cristiana cresce. Ma la rivelazione
giudica ogni momento storico; la rivelazione non è giudicata dai
"segni dei tempi".
O per dirla
nel modo più semplice possibile: Dio sa meglio di noi ciò che rende la felicità
umana, la prosperità e, infine, la beatitudine. I “segni dei tempi” possono
aiutarci a cogliere meglio ciò che Dio ha detto nella Scrittura e nella
Tradizione. Ma se i "segni dei tempi" (ad esempio, l'ideologia
di genere) contraddicono ciò che Dio ha rivelato sulla nostra natura e sul
nostro destino, i "segni dei tempi" sono storti, non la parola di
Dio.
I documenti
del Sentiero sinodale tedesco, spesso formulati in un sociologese che
intorpidisce la mente ricoperto da una sottile patina di linguaggio religioso,
essenzialmente negano tutto questo.
In questi testi, i “segni dei tempi” sono il
motore dell'autocomprensione della Chiesa, tanto che non ci sono punti di
riferimento stabili per sapere se un presunto sviluppo della dottrina sia un
vero sviluppo o una frode. Né la rivelazione divina ci dà una
solida comprensione di chi siamo e di ciò che rende una vita retta:
"l'autodeterminazione" prevale sulle verità inscritte da Dio nella
natura e nelle relazioni umane, "il genere è... da vedere in modo
multidimensionale" e per suggerire altrimenti "porta a violazioni dei
diritti umani".
Si dice
spesso che il cattolicesimo tedesco sia in uno scisma de facto. Questa è
una descrizione inadeguata della crisi tedesca. Il cattolicesimo tedesco
manifestato nei documenti del Cammino sinodale è in apostasia. Il Cammino
sinodale tedesco non accetta la “fede che è stata trasmessa una volta per
sempre ai santi” (Giuda 1:3). Piuttosto, uno dei suoi testi “fondamentali”
affermava all'inizio di quest'anno che “anche nella Chiesa opinioni e stili di
vita legittimi possono competere tra loro, anche in termini di convinzioni
fondamentali”.
Papa
Francesco sopporta un pesante fardello nel cercare una soluzione della crisi
tedesca che sia fedele alla realtà e all'autorità vincolante della rivelazione
divina. Se tale risoluzione non si raggiungerà, però, solleverà i più seri
dubbi sull'intero progetto di “sinodalità” centrale del suo pontificato.
Nessun commento:
Posta un commento